8부. 역12단계와 A.A.(NA, GA) 12단계

-귀신들림과 축사(逐禗, exorcism)-

이명훈 교수

3) 귀신들림과 축사(逐禗, exorcism)

중독은 귀신들림인가? 그렇다면 중독자의 치유를 위해서는 축사가 필요

한가? 귀신들림(possessed by demon, demonization)이란 문자 그대로 ‘귀신에게 사로잡히다’, ‘귀신화되다’라는 뜻이다. 마태복음 8장 28-34절, 마가복음 5장 1-20절, 누가복음 8장 26-39절은 거라사 지방의 귀신 들린자가 예수님을 만나 치유받은 사건을 기록한다. 마태복음과 누가복음은 귀신 들린 자를 ‘귀신’, ‘악령’을 뜻하는 헬라어 단어 ‘다이모니온’(δαιμόνιον)을 사용하여 각각 ‘δαιμονιζόμενοι’, ‘ὅς ἔχων δαιμόνια’라고 말한다. 각각을 직역하면 ‘귀신에 사로잡힌 자’, ‘귀신을 소유한 자’라는 뜻이다.

마태복음이나 누가복음과는 달리 마가복음은 귀신을 ‘더러운 영’이라는 뜻의 헬라어 ‘πνεύματι ἀκαθάρτῳ’를 사용하였다. 이는 귀신의 존재가 그 사람을

138)김병오, 『중독을 치유하는 영성』, 144.

139) 김병오, 『중독을 치유하는 영성』, 153.

140) 김병오, 『중독을 치유하는 영성』, 154.- 49

부정하게 해서 하나님과 올바른 관계를 맺지 못하도록 했기 때문이다.

141) KJV는 마태복음과 누가복음에서 사용한 ‘다이모니온’(δαιμόνιον)이란 단어를 ‘악마’, ‘마귀’라는 뜻의 ‘devil’로 번역하였다. 즉, 여기서 말하는 귀신은 죽은 사람의 넋이 아니라 ‘악한 영’을 가리킨다.

마태는 거라사의 귀신 들린 자 이야기를 7절로 요약하여 축사의 핵심만을 말했다면, 마가와 누가는 귀신 들린 자의 비참함과 축사 과정을 보다 생생히 전한다. 누가는 거라사의 귀신 들린 자가 옷을 하나도 입지 않았다고 묘사한다. 누가와 마가는 모두 귀신 들린 자가 집이 아닌 무덤에서 살고 있음을 밝힌다. 옷을 입지 않았다는 것은 귀신 들린 자의 ‘수치’와 ‘정체성 상실’을 상징한다. 무덤은 사람들이 거주하는 곳이 아니라, 귀신들이 출몰하는 곳이다. 따라서 무덤에 살고 있다는 것은 귀신 들린 자가 공동체에서 ‘고립’된 사람임을 보여준다.142) 귀신 들린 자는 초자연적인 힘을 발휘했다.

사람들은 귀신 들린 자를 쇠사슬과 고랑으로 묶어 두었지만 쇠사슬과 고랑도 귀신 들린 자를 제어하지 못했다. 이는 인간의 힘이나 능력이 아니라 오직 예수님만이 그 사람을 구할 수 있음을 강조한다.143) 또한 마가에 따르면, 귀신 들린 자는 밤낮 무덤이나 산에서 울부짖으며 돌로 자기 몸을 자해한다. 그가 귀신 곧 ‘악한 영’의 지배를 받아 자기 통제력을 상실했기 때문이다. 이를 통해 귀신은 영혼에 기생하며, 기생한 영혼을 파괴함을 알 수 있다.144) 그 귀신의 이름은 ‘군대’(legion)이다. ‘군대’(legion)는 당시 로마 제국의 군사 단위로, 약 5,600명으로 구성되어 있었다.145) 예수님은 이전에도 귀신을 쫓아내셨다. 그러나 이번에는 ‘군대’ 귀신이다. 엄청난 영적 전쟁임에도 예수님은 어떠한 긴장이나 두려움을 조금도 보이지 않으신다.

예수님은 귀신을 완전히 제어하신다. 예수님의 ‘나오라’(Ἔξελθε)는 명령에 귀신들은 그저 순순히 순복한다.146)

이집트에서 발견된 고대 그리스의 마법 파피루스(Greek magical

papyri)에 따르면, 고대 축사자들은 귀신 들린 자를 축사할 때 길고 복잡한 주문과 주술을 사용했다. 그러나 예수님은 축사하시기 위해 복잡한 주문이 141) 마크 스트라우스, 『강해로 푸는 마가복음』, 정옥배 역 (서울: 디모데, 2016), 244.

142) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 정옥배 역 (서울: 디모데, 2018), 398.

143) 마크 스트라우스, 『강해로 푸는 마가복음』, 245.

144) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 399.

145) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 399.

146) 마크 스트라우스, 『강해로 푸는 마가복음』, 252.- 50

나 특별한 의식을 행하지 않으셨다. 귀신을 제압하는 능력은 ‘지극히 높으신 하나님의 아들’(υἱὲ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου)이신 예수님 안에 내재하기 때문이다.147) 예수님께서 귀신에게 ‘그 사람에게서 나오라’고 명령하시자 귀신 들린 자를 철저히 지배하고 있던 귀신은 단번에 쫓겨나갔다. 그러자 귀신 들렸던 자의 정신이 온전해졌다. 누가는 그의 정신이 온전해진 것을 두고 ‘구원받’(ἐσώθη)았다고 표현한다. 구원받은 그는 제대로 옷을 입었으며 예수님 발치에 앉았다. 옷을 입었다는 것은 그가 공동체로 복귀하기에 적절한 상태라는 의미이며, 예수님 발치에 앉아 있는 것은 그가 예수님의 제자가 되었음을 보여준다. 예수님의 발치에 앉는 것은 제자도의 행위이기 때문이다.148) 이제 예수님의 제자가 된 그는 예수님과 함께 있기를 구한다.

그러나 예수님은 그에게 집으로 돌아가 하나님께서 그에게 행하신 큰 일을 말하고(눅 8:39), 알리라(막 5:19)고 명령하신다. 예수님은 그를 공동체로 회복시키셨을 뿐 아니라,149) 복음을 전하는 사명을 주신 것이다.

거라사의 귀신 들린 자 사건은 예수님께서 성육신하신 목적이 마귀의 일을 멸하는 것임을 분명히 드러낸다(요일 3:8 “죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라”).150) 나아가, 하나님의 능력만이 어둠의 권세를 정복할 수 있음을 보여준다. 스스로도, 주변 이웃들도 제어할 수 없었던 귀신 들린 자를 예수님만이 온전히 치유하시고 회복시키시며 구원하신다. 군대 귀신은 조용히 나가지 않았다. 이천 마리 돼지 떼에 들어가 돼지 떼와 함께 바다에 몰살되었다. 즉, 악한 영이 떠나는 데 돼지 이천 마리라는 값을 치러야 했다. 이처럼 악은 누군가 짊어져야 한다. 예수님은 십자가에서 죽으심으로 세상의 모든 악을 짊어지셨다.151)

예수님께서 세상의 모든 악을 짊어지심으로 악한 권세에 대해 승리하셨다. 이미 승리하신 예수 그리스도만 붙들면 어떤 중독자든지 자신의 죄와 사망은 그리스도께로, 그리스도의 거룩과 생명은 자신에게로 ‘놀라운 교환’(der fröhliche Wechsel)이 이루어진다.

예수님의 말씀으로 귀신이 떠나가자 벌거벗었던 자가 옷을 입고, 무덤에

147) 제임스 에드워즈, 『마가복음』, 전용우 역 (서울: 부흥과개혁사, 2018), 203.

148) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 400.

149) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 400.

150) 제임스 에드워즈, 『누가복음』, 전용우 역 (서울: 부흥과개혁사, 2019), 349.

151) 데이비드 갈런드, 『강해로 푸는 누가복음』, 402.- 51

거주하던 자가 집으로 돌아간다. 밤낮 울부짖으며 자해하던 자가 정신이 온전해지고, 귀신 들렸던 자가 예수님의 제자가 된다. 소망이 없던 자가 사명자가 되어 데가볼리(막 5;2) 온 성내에(눅 8:39) 하나님의 구원 역사를 ‘전파’한다(κηρύσσων).

마약 중독자들의 경우도 마찬가지다. 마약으로 인해 자기 통제력을 상실한 중독자들은 마약을 끊으려고 노력해보지만 의지대로 끊지 못한다. 마약 중독자들은 말하고, 생각하고, 느끼고, 행동하는 모든 일에 마약의 지배를 받아 거라사의 귀신 들린 자와 같이 울부짖거나 자해를 하기도 한다.